왕유王維의 「위천의 농가」

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이 시의 제목은 「위천전가渭川田家」이다 . ‘ 위천전가 ’ 는 위천의 농가라는 뜻이다 .  위천은 감숙성甘肅省 위원현渭源縣에서 발원하여 섬서陝西 일대를 지나 황하黃河로 들어가는 하천이다 .  이 시는 시인이 해질 무렵 위천에 있는 고즈넉한 농가의 풍경을 바라보면서 자신의 심경을 적은 것이다 .

석양이 마을을 비추고 ,

외진 골목으로 소떼 양떼 돌아오누나 .

시골 늙은이 목동을 걱정하며 ,

지팡이 짚고 사립문에 서 있네 .

꿩이 우니 보리 이삭 패고 ,

누에 잠자니 뽕잎 드무네 .

농부 괭이 메고 돌아오며 ,

만나서 나누는 이야기 사근사근 .

이대로 한가함과 편안함 부러우니 ,

슬프게 「식미」를 읊조리노라 .

사양조허락斜陽照墟落 ,

궁항우양귀窮巷牛羊歸 .

야로염목동野老念牧童 ,

의장후형비倚杖候荊扉 .

치구맥묘수雉雊麥苗秀 ,

잠면상엽희蠶眠桑葉稀 .

전부하서지田夫荷鋤至 ,

상견어의의相見語依依 .

즉차선한일卽此羨閑逸 ,

창연음식미悵然吟「式微」 .

【시풀이】

왕유王維 (701-761) 는 시가 ,  음악 ,  회화 ,  서법 등 예술에 탁월한 조예를 지녔다 .  당시의 시대구분은 일반적으로 초당初唐 (618-712) 과 성당盛唐 (713-742) 과 중당中唐 (766-835) 과 만당晩唐 (836-907) 으로 나뉘는데 ,  왕유는 성당의 저명한 시인이다 .  그는 시뿐만 아니라 불교의 독실한 신자이자 불교에 해박한 지식을 지녀 시불詩佛로 불리기도 했다 .  자신의 자를 『유마경』에 나오는  ‘ 유마힐維摩詰 ’ 을 따서 마힐이라고 하였다 .

소동파蘇東坡 (1036-1101) 는 왕유의 시를 평하면서 , “ 시에 그림이 있고 ,  그림에 시가 있다 .”( 詩中有畵 ,  畵中有詩 .) 라는 명언을 남겼다 .  왕유의 「위천농가」는 그야말로 시정화의詩情畵意가 물씬 풍겨나는 시다 .  농촌의 풍경과 시인의 정감을 절묘하게 융합하여  ‘ 정경교융情景交融 ’  또는  ‘ 정경원융情境圓融 ’ 의 경지를 보여준다 .  인간을 포함한 우주만물이 모두 제자리로 돌아가서 제 모습을 온전하게 발현하고 있는 것을 실답게 제시한다 .

해질 무렵 석양이 한적한 시골의 마을을 비춘다 .  온종일 온 누리를 환하게 밝히던 저녁 햇살이 제 집을 찾아 서산으로 돌아간다 .  날이 어둑어둑 저물자 ,  목동은 서둘러 소떼와 양떼를 데리고 후미진 골목길을 따라 식구들이 따뜻한 저녁밥을 지어놓고 기다리는 집으로 돌아온다 .  시골 늙은이는 지팡이를 짚고 사립문에 서서 소떼와 양떼를 몰고 돌아오는 목동을 기다린다 .  꿩이 우는 때가 되니 ,  바야흐로 보리이삭이 팬다 .  누에가 뽕잎을 잔뜩 먹고 막잠에 빠지니 ,  남아 있는 뽕잎은 거의 없다 .  해질녘 농부는 종일토록 논에서 뙤약볕 아래 땀 흘려 일한 뒤에 농기구를 주섬주섬 챙겨 집으로 돌아오다가 ,  이웃 사람을 만나면 정겹게 담소를 나눈다 .  헤어질 땐 너무도 아쉬워 머뭇거린다 .  하지만 나태주가 「행복」이란 시에서 말한 것처럼 , “ 저녁때 돌아갈 집이 있다는 것 ” 은 얼마나 복된 일인가 ?

시인이 보기에 이런 한가하고 편안한 농촌의 삶이 너무도 부럽다 .  하지만 시인은 『시詩‧패풍邶風‧식미式微』를 한스럽게 노래할 수밖에 없는 비참한 처지에 놓여 있었다 .  『시‧패풍‧식미』는 부역에 나간 사람이 하루 빨리 집으로 돌아가고픈 애절한 그리움을 담은 시다 .  『시‧패풍‧식미』의 내용을 소개하면 다음과 같다 .

어둡고 어둡거늘 ,

어찌 돌아가지 않으랴 ?

그대의 일이 아니라면 ,

어째서 이슬 속에 있으랴 ?

式微式微 ,  胡不歸 ?

微君之故 ,  胡爲乎中露 ?

어둡고 어둡거늘 ,

어찌 돌아가지 않으랴 ?

그대의 몸이 아니라면 ,

어째서 진흙 속에 있으랴 ?

式微式微 ,  胡不歸 ?

微君之躬 ,  胡爲乎泥中 ?

왕유는 자신을 후원해 준 재상 장구령張九齡이  737 년에 간신 이임보李林甫의 모함을 받아 조정에서 쫓겨나는 것을 보면서 정치적 실의에 빠져 한동안 진퇴양난進退兩難의 갈림길에서 방황하였다 .  세상을 구제하기 위해 간신들이 날뛰는 세상에서 굴욕을 참으며 벼슬살이에서 살아남을 것인가 ?  아니면 벼슬살이를 버리고 전원으로 돌아가 개인의 독자적 자유를 맘껏 누리며 맘 편하게 살 것인가 ?  농촌의 들녘을 바라보면서 ,  시인은 남들은 다들 돌아갈 곳이 있지만 자신만 유독 돌아갈 곳이 없다는 사실을 직시했다 .  그렇다면 도대체 어디로 가야 하는가 ?  시인은 농촌의 저녁 풍광에서 양가적 감정을 느꼈다 .  한편으로는 모든 것이 제자리를 찾아 돌아가는 해질녘 농촌 풍경에서 부러움을 느끼고 ,  다른 한편으로는 제자리를 잃어버리고 배회하는 자신의 비참한 심정을 뼈저리게 느꼈다 .

이 시의 핵심은 돌아감과 돌아옴에 있다 . ‘ 귀歸 ’ 가 바로 그것이다 .  예나 제나 ,  동아시아 철학과 예술의 중심과제는 어떻게 하면 진정한 삶의 고향을 찾아 돌아갈 수 있는가 하는데 있다 .  시인은 이 시에서 때로는 명시적으로 때로는 암묵적으로 돌아감과 돌아옴을 강조하고 있다 .  돌아가는 해 ,  돌아오는 소떼와 양떼 ,  집으로 돌아가는 목동과 농부 등이 바로 그것이다 .  또한 제철을 맞아 울어대는 꿩의 울음소리에 보리이삭은 자라나고 ,  누에는 고치가 되어 실을 뽑기 위해 막잠을 잔다 .  그야말로 모든 것이 제자리에 돌아가서 제 역할을 충실하게 수행하고 있다 .

왕유는 매우 조숙한 시인이었다 .  그는 젊은 시절 고향을 떠나 타향에서 중양절을 만났을 때 높은 산 위에 올라 지금의 산서성 화산의 동쪽에 있는 고향의 식구들을 그리워하면서 「구월구일억산동형제九月九日憶山東兄弟」라는 시를 남겼다 .

홀로 타향에서 나그네 되니 ,

명절 때마다 친한 이 더욱 그립네 .

멀리서도 알겠지 , 형제들 높은 곳에 오르면

수유 가지 꽂으며 한 사람이 적어진 걸 .

독재이향위이객獨在異鄕爲異客 ,

매봉가절배사친每逢佳節倍思親 .

요지형제등고처遙知兄弟登高處 .

편삽수유소일인遍揷茱萸少一人 .

9 월  9 일 중양절에는 온 가족이 함께 높은 곳에 올라가 국화주를 마시고 수유를 꽂으며 즐겁게 노는 풍속이 있었다 .  국화주는 장수를 기원하기 위한 것이고 ,  수유를 꽂는 것은 나쁜 기운을 물리치기 위한 것이다 .  시인은 타향에서 길손이 되어 홀로 떨어진 고독한 신세가 되고 말았다 .  객지에서 명절을 보내면 ,  누구나 고향이 사무치게 그립게 마련이다 .  이 시는 따로 떨어져 있는 자신과 하나로 모여 있는 가족의 관계를 대비하여 고향으로 돌아가고픈 심정을 절묘하게 표현하고 있다 .  또한 왕유의 시에는 「잡시」라는 고향을 주제로 하는 시가 있다 .

그대 고향에서 왔으니 ,

응당 고향 일을 알리라 .

오던 날 비단 창 앞 ,

찬 매화 꽃망울을 터뜨렸나요 ?

군자고향래君自故鄕來 ,

응지고향사應知故鄕事 .

래일기창전來日綺窓前 ,

한매착화말寒梅着花未 ?

이 시는 「잡시」  3 수 가운데 둘째 시다 .  객지에 나가면 고향 까마귀만 봐도 반갑다는 말이 있다 .  하물며 고향 사람을 만났으니 ,  그 어찌 즐겁지 않으랴 !  우연히 만난 고향 사람에게 시인은 생뚱스럽게도 고향집 창문 앞에 있는 봄의 전령사 매화가 휘몰아치는 차디찬 눈보라 속에서 과연 몇 송이나 꽃망울을 터뜨렸냐고 넌지시 물어 본다 .  왜 그럴까 ?  진정한 삶의 고향을 찾아 돌아가기 위해서는 온갖 추위를 참고 견디며 청초하게 피어나는 매화처럼 고결한 지조와 절개를 지녀야 한다는 사실을 은근히 암시하고 있는 것은 아닐까 ?